2016年2月14日 星期日

台灣非暴力運動的教父 ─林哲夫的故事(上)

林哲夫教授
台灣非暴力運動的教父
林哲夫教授的故事()
楊遠薰
林哲夫( Dr. Albert Lin) 博士是個物理學教授,也是個將非暴力運動等新思潮帶入台灣的先驅。

他在加拿大多倫多萊爾森科技學院(Ryerson Polytechnic institute)執教期間,創立「台灣城鄉宣道會(Urban Rural Mission,簡稱URM)」,訓練出許多草根運動工作者,對台灣社會進行一波接一波的挑戰。

他在九十年代提倡吉恩夏普博士(Dr. Gene Sharp)非暴力運動,傳授其198招的「公民防衛術(Civilian-Based Defense,簡稱CBD)」,使台灣的群眾運動者得以非暴力模式和平地表達抗爭的訴求

他於1996年回台擔任僑選立委後,致力將立陶宛等波蘿的海三小國人民和平對抗蘇聯爭取獨立的故事介紹到台灣,間接促成2004228日百萬台灣人民站出來、手牽手護台灣的壯舉。

在台灣民主化的過程中,林哲夫堪稱是台灣非暴力運動的教父。
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林哲夫的求學過程十分崎嶇,造就他日後做事勇往直前、不畏困難與不輕易放棄的個性。

1931年出生的他來自宜蘭羅東的一個裁縫匠的家庭。他小學畢業後因為家貧,無力升學,直到兩年後,叔父自上海歸來,見他資質聰穎,才資助他到台北升學。

他考上馬偕傳教士的兒子偕叡廉博士於1914年所創立的淡江中學,在1946年九月抵達台北淡水,過起他夢寐以求的西式中學生活。

孰料才過一學期,就發生慘絕人寰的二二八事件。1947年三月,國民政府的軍人逮捕並槍斃淡江中學校長陳能通、化學老師盧園、純德女中訓導主任黃阿統與其他學生等多人,使學校籠上一層濃厚的驚惶陰影。如此經歷令當年十五歲的林哲夫畢生難忘。

他唸完初二後,贊助他的叔父不幸經商失敗,不得不面臨輟學。「但是上帝很疼我。」他說。那時,加拿大一所教會的一群女會友們每人每星期省下五毛加幣,交給在台灣的偕牧師娘,每年資助八名清寒學生。結果,淡江中學校長陳泗治給了林哲夫這樣的一份獎學金

「陳校長不僅給我獎學金,還常帶我到家裡吃飯,並親自教我彈鋼琴、不斷鼓勵我。這份恩情永遠留在我心頭。」林哲夫說。

他唸完中學後,考上公費的師大理化系。1960,他在師大擔任助教期間,申請到加拿大多倫多大學的獎學金,便於那年夏天留學加拿大,主修物理。

抵達多倫多後不久,林哲夫在學校裡認識了化工研究所的博士生黃義明,成了好朋友。兩個月後,他們收到自日本寄來的二十本《台灣青年》創刊號。一讀之下,發現裡面的內容正是他們長期想要探求的訊息,立刻熱血澎湃。

此後,他倆與其他四名多大學生及三名多城的台灣鄉親便互相傳閱《台灣青年》,也經常聚在一起,討論台灣的事情。 (1961) 年,他們成立台灣學生會,年底便在多大舉辦《台灣之夜》,宣揚台灣的歌謠與文化。

1963年,黃義明獲多大化工博士學位,到滑鐵盧(Waterloo)大學任教。他隨後聯合多大的林哲夫、吳居宏等人發起台灣同鄉尼加拉瓜大瀑布遊。那日參加郊遊的鄉親很踴躍。眾人在熱情的氣氛下,共同成立了「加拿大台灣同鄉會」,共推黃義明教授與鄭建駟為正副會長。

(1964)年春天,這群人進一步成立「台灣住民自決聯盟」,由黃義明教授擔任主席。924日,國民黨政府突然逮捕發表「台灣人自救宣言」的台大法學教授彭明敏與其學生謝聰敏、魏廷朝等人,震驚海內外。消息傳到多倫多,這群台灣人情緒激昂,立刻將成立才半年的 「台灣住民自決聯盟」更名為「台灣人權委員會」,馬上展開救援行動。

他們與彭明敏曾就讀的加拿大蒙特婁(Montreal)的麥吉爾(McGill)大學與法國的巴黎大學聯繫,向加拿大與法國的外交部、司法部及加拿大民權同盟尋求支援,接著又要求美國國務卿、聯合國人權總署、國際法學學會及方成立的「國際特赦組織」關心此案。

「當時打電報很貴。打一通至倫敦或瑞典的國際電報要花費加幣52元,約等於我兩個月的房租。」林哲夫說:「但我們為了救人,集資湊款,一共發了兩通電報。一通至瑞士日內瓦的國際法學學會 ,另一通至倫敦的國際特赦組織。結果,國際法學學會派一名理事到台北出席彭教授的調查庭;國際特赦組織總部則將彭明敏列為該年度的政治良心犯,並指定瑞典分部負責營救。這些成果頗令我們振奮。」

              1965年,在彭明敏案宣判的那日,黃義明、蔡明憲、林耀姍、洪全智和林哲夫等五人更開車到渥太華的台灣駐加大使館前示威,引起加拿大國家廣播電台 ( CBC )和各英、法文報紙的大幅報導。
 1965年彭教授被捕後加拿大的台灣學生到渥太華示威的報導中間者為林哲夫 戴帽子者黃義明教授(照片由陳星旭提供)
經過這些事件,林哲夫成了國府黑名單上的人物,此後三十年回不了台灣。他幸好獲得一位牧師女兒的芳心,在加拿大建立了自己的家庭。

他的太太郭哲欽(Sophia)是台灣第一位留美牧師郭馬西牧師的千金,也是位很溫柔嫻慧的女性。Sophia在新加坡出生,在日本長大,十六歲回台到灣,先後就讀北一女與台灣神學院。她於1954年留學美國,就讀俄亥俄州一所神學院,主修宗教與教育。畢業後,她在一所長老教會服務期間,經姐姐介紹,認識了林哲夫。兩人於1966年結婚,此後定居多倫多。

婚後,林哲夫在學業上用心,於1968年獲得多倫多大學的核子物理博士,同時獲得萊爾森科技學院之聘,擔任物理系的助理教授。此後,他在該校教授物理長達二十七年。


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萊爾森科技學院座落在多倫多市區,因此林哲夫在那裡執教歲月,亦繼續活躍於多城台灣人的社區。

他在七十年代擔任世界台灣獨立聯盟(WUFI)加拿大本部主席,從事各種宣揚台灣意識的工作。197912月,台灣發生高雄事件,國民黨政府藉此全面逮捕島內異議人士,舉世嘩然。

在海外鄉親忙著救援之際,林哲夫與多倫多的鄉親們亦刻不容緩地四處奔走營救。爾後在高雄事件審判期間,林哲夫與教會的部分會友在教會參與政治的程度上持不同意見,乃退出原教會,與其他會友另創多倫多台灣人聯合教會。

新教會缺乏牧師,他乃向加拿大長老教會總會尋求幫助,因而與總會負責海外宣道的羅伯特牧師(Rev. Earle Roberts)頗為熟識。1982年二月,林哲夫打電話邀請羅伯特牧師參加他們教會的春節聚餐,羅伯特牧師告以家中正有訪客,林哲夫乃邀請訪客一起前來。

見面後,林哲夫發現羅伯特牧師的客人是位名叫吳在直 (Dr. Oh Chai-Shek) 韓國人,旅居日本,其時擔任普世教協「城鄉宣道事工會(Urban Rural Mission,簡稱URM)」的亞洲負責人,正從事訓練組織者(Organizer)的事工。

林哲夫很感興趣,因為他時常感到台灣人的社團很需要組織者的訓練,便問:「URM做些什麼?」
                    「URM宗旨在強調愛與公義,主張以非暴力模式組織民眾爭取人權。吳先生回答。
簡短幾句話道出林哲夫心裡長期的願景,於是繼續問:「這個program的內容是什麼?如何才能接受訓練?
吳先生逐一回答問題,並答應回去後會繼續提供這方面的訊息。

到了五月,林哲夫果真接到普世教協URM 總幹事塔德博士(Dr. George Todd)自美國打來的電話。林哲夫與之對談後,熱切地問道:「我們能推薦人到美國參加URM訓練嗎?」
「其實你們不用到美國,多倫多就有URM機構。」塔德博士回答。
「真的? 在哪?」林哲夫叫了起來。

                        於是,塔德博士告訴他加拿大URM總部的地址。林哲夫一聽,那竟是距他的辦公室僅兩條街的地方!於是放了電話,他立刻動身出發。他快速穿越馬路,找到加URM總部,立刻進去,興奮地對其中一位職員說,他想要找人談URM訓練營的情況。

那位名叫Joyce Smyles的女士後來回憶說,那天Albert (林哲夫)走進她的辦公室時,整張臉泛著亮光,那光簡直把辦公室都照亮了。

無論如何,Joyce安排林哲夫與「加拿大基督徒訓練計劃(Canadin Urban Trainning Project for Christian Services, 簡稱CUT)」的主持人費爾博士(Dr. Edgar File) 相見。費爾博士為一社會學教授,執教於多倫多北方的約克(York)大學。
費爾博士(Dr.Edgar File)
林哲夫開車到約克(York)大學,與之費爾博士對談,十分投契,乃進一步商談舉辦台灣人組織者訓練營的事情

依費爾博士的規劃,這項課程需時一年。林哲夫認為要台灣人出國受一年訓,難度太高,要求縮短為兩星期。後來,費爾博士依林教授請求,特別編製一套為期兩星期的「台灣URM (又稱  TURM )」密集訓練課程。

行動力強的林哲夫打鐵趁熱,主張在兩個月後的七月在多倫多開辦第一期「台灣人URM訓練營」。他說到做到,那期的學員計有林培松、林東洋、陳俊良、謝才智、蔡明憲、洪奇昌和林哲夫等七人,由費爾博士親自授課,林哲夫擔任口頭翻譯。

首期訓練營結束後,學員咸感受益良多,但費爾博士認為躺在台灣舉辦,效果將會加倍。林哲夫聽了,積極籌畫。爾後經過一番曲折的接洽,終於安排費爾博士到台南神學院擔任一年的客座教授。費爾博士亦為此向約克大學請一年學假,於1983年到台南神學院,講授《社會倫理學》。

可惜這門課只開了一半,便因國民黨政府勢力介入,費爾博士不得不提前離境。
1983 年,因為費爾博士到台灣,TURM 訓練營改在美國北加州張村樑先生經營的旅館舉行。接下來的19841985年的訓練營則又回到多倫多舉辦。這三年裡,一共訓練出陳福柱、陳宇全、蔡有全、趙振二、林宗正、黃昭凱、翁金珠、劉峰松、廖碧玉、廖碧英與原住民巴燕達魯、伍錐等十餘名學員。

TURM的最大特色是每個學員都必須思考「人民的痛」,針對台灣的社會問題設計一項社會企案,再分別從價值、系統與策略等各方面探討推動該企案的可能,最後在學員們回到台灣後,著手推行,所以不久即陸續看到一些成果出現。譬如,1985年的學員廖碧英針對台灣的雛妓問題提出「彩虹專案」,布農族的伍錐針對原住民的土地問題,提出「還我土地」運動,皆在台灣掀起巨大的迴響。

1986年與1987年的  TURM 學員包括長期進駐高雄勞工中心的林正宏牧師、台北義光教會的鄭英兒牧師與前民進黨立委鄭國忠牧師等人,都是認同台灣又高度奉獻社區的優秀領導人。因此在短短數年間,台灣  URM 訓練營即備受各方矚目。

台灣URM在加拿大集訓的那些年,林哲夫不僅籌劃訓練營、擔任教師兼翻譯、並且照顧URM學員們的生活。那期間,林太太Sophia多倫多的鄉親與加拿大台灣聯合教會的會友們都非常忙碌。

「因為台灣來的學員吃不慣西餐,住旅館也太貴,因此全都住到我家來。」林哲夫笑著說:「為騰出更多的房間給客人,我太太甚至帶著兩個兒子住到朋友家,讓整棟房子成為台灣URM訓練營的學員宿舍。」

「當時,台灣聯合教會牧師黃文勇、牧師娘廖碧玉及朱寶山等許多兄姐都幫許多忙。」他接著說:「每天,教會的姐妹們輪流到我家作飯菜給學員們吃,熱心的鄉親們幫忙接送,大家都為這個訓練營忙得不亦樂乎。後來,多倫多的同鄉成立一個『多倫多台灣URM訓練學院』,由陳宗泰擔任執行長,負責聯繫與行政事宜。」(待續)

1991年,加拿大台灣人權協會會員在多倫多台灣會館留影。由左至右,前排林哲夫、林碧玲及陳星旭後排:羅益世林文政朱寶山蘇正玄蘇慶龍張理邦


台灣非暴力運動的教父 ─林哲夫的故事(下)

林哲夫教授
台灣非暴力運動的教父()
林哲夫教授的故事
楊遠薰

 1988年,台灣終於解嚴,TURM 訓練營因此遷回台灣,在台南新化口埤教會舉行。費爾博士親自到台灣授課,一共培訓了九十多名學員,創下該訓練營成立以來學員最多的一年。
那年年底,TURM 的原住民學員受到加拿大聯合教會向加國原住民道歉的啟發,決定進行一項還台灣原住民公義的行動。他們在1231日將嘉義市火車站前的吳鳳銅像拉了下來,當場毀壞。一時,所有媒體競相報導,震撼全台灣。

受此事件影響,隔(1989)228日,台灣第一座228 紀念碑在嘉義市豎立起來。31日,「吳鳳鄉」正式改名為「阿里山鄉」。同年九月,台灣的教科書刪除吳鳳捨生取義的愚民故事。自此,社會公義在台灣開始受到矚目。

這些成果顯然帶給  TURM 師生許多鼓勵,但費爾博士卻因此再度被國民黨政府強制出境。
「有趣的是費爾博士離台後,」林哲夫微笑地說:「他的太太唐納羅芙(Donna Loft) 與女兒接著來台,繼續負責台灣  URM 的訓練課程,延續費爾博士的志業。」

費爾博士(Dr. Edgar File) 與林哲夫教授
九十年代,台灣  URM 學員大幅增加 ,涵蓋牧師、勞工、農民、漁民、原住民、婦運人士、環保人士、公職人員、民意代表等各階層與各族群。他們在結業後,回到自己的工作崗位,認真耕耘草根組織,然後帶領弱勢族群走上街頭,從事理性和平的抗爭。這些深具行動力與影響力的台灣  URM 學員被媒體稱為「街頭聖戰士」,而費爾博士與林哲夫教授則在無形中成為台灣街頭運動者的教父。
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進入九十年代,林哲夫又跨進一個新領域,那就是非暴力抗爭。
1990年二月,林哲夫經台灣獨立聯盟( WUFI)主席張燦鍙介紹,到美國波士頓參加一項由哈佛大學教授吉恩夏普博士(Dr. Gene Sharp)主持的「非暴力制裁(Non-Violence Sanction) 」國際會議。

吉恩夏普博士為一斐聲國際的社會學者,畢業於英國牛津大學,應聘到美國哈佛大學,成立並主持愛因斯坦研究所。其著作以《非暴力行動政治學》與《從獨裁到民主》最為著名,被奉為非暴力制裁的圭臬,影響全球既深且遠。

夏普博士在《非暴力行動政治學》一書裡,詳細闡述198種「公民防衛術(Civilian-Based Defense,簡稱CBD)」,教導手無寸鐵的民眾如何以非暴力的方式對抗強而有力的獨裁政權。結果,立陶宛等波羅的海三小國、烏克蘭、塞爾維亞與緬甸等國家紛紛在八、九十年代應用這套公民防衛術對抗強權,或爭取到國家獨立或促使獨裁者讓步,夏普博士因此聲名大噪,成為非暴力運動理論的宗師。
吉恩夏普博士(Dr. Gene Sharp)
林哲夫來自弱勢族群,向來感嘆赤手空拳的台灣人難以與坐擁龐大資源的國民黨政權對抗,亦對日益掘起的中國霸權深感憂心,因此懷著取經的精神,前往波士頓學習。

他註冊後,便開始翻閱吉恩夏普的著作。一讀到「非暴力運動是愛,不是恨;是主動,不是被動;是挑戰不義,而不是要傷害執行不義者;是自我受苦,而不是要殘害對方;是公開,不是祕密」時,他不禁在心裡吶喊道:「這豈不正是我所長期追求的理想?」

既入寶山,豈能空手而歸?他如此想著,便開始思索如何將這套公民防衛術引到台灣。首先,他邀請夏普博士到台灣演講,但大師的行程早已排滿,兩三年內無法到台灣。

其次,他與其他的學員展開密切的互動。那次參加會議的有幾數位來自美國賓州一帶,屬貴格會(Quakers) 教徒;另有數位來自北歐諸國,從事國防、外交與國家安全方面的研究。由於貴格會的教友們已有非暴力行動的訓練,所以林哲夫邀請他們擔任年七月在多倫多即將舉辦的首屆台灣  URM 高級班的講師,獲得其中四位的首肯。

1990年的台灣  URM 訓練營初級班與中級班皆在台灣舉行,但首度成立的高級班則在多倫多開設。林哲夫特別在  URM 高級班的課程裡加入四天的非暴力行動訓練,由貴格會的講師們輪流教授。結果來自台灣的鄭國忠牧師與林宗正牧師等學員皆認為這198招的公民防衛術非常實際,建議林哲夫趕快將之引入台灣。

林哲夫因此再度邀請夏普博士到台灣, 但夏普博士依然分身乏術。1991年六月,林哲夫趁赴德國參加歐洲台灣同鄉會之便,繞道奧地利、挪威與瑞典,拜會在非暴力制裁會議上結識的幾位會友。

這次的拜會開啟了他的眼界,引出了許多深思。他訪問挪威時,見到在非暴力制裁會議上擔任講員的  Dr. Johan Holst先擔任挪威外交研究所所長的  Dr. Holst 其時轉任挪威國防部長。他在接見林哲夫時,說:「瑞典已將非暴力制裁納入國家安全體系之一,稱為非暴力國防。」

林哲夫深思良久,不太瞭解何以非暴力制裁能轉型為非暴力國防?他接著前往瑞典,拜會另一位擔任瑞典國家非暴力抵抗署長的學員。這位學員印證了非暴力制裁確可轉型為非暴力國防的說法,大大增廣了林哲夫的見識。

如此到了1994年夏天的某日,林哲夫接到夏普博士的電話,聽得他說:「Albert,我年底可以到台灣了。」不禁大為興奮。

他連忙通知台灣  URM 的同工,共同為吉恩夏普博士安排一個非常密集的行程。結果在1990年年底,夏普博士抵達台灣後,在短短兩星期裡,接連在台北、台中與高雄作十場的公開演講,並在國防部戰爭學院作一場非公開演講、在立法院進行一場「非武裝國防」公聽會。他的演講場場爆滿,到之處,皆形成風潮。

夏普博士離台前,對林哲夫說:「全球實踐我的理論最成功的國家就是立陶宛。你要設法邀請立陶宛群眾運動的領袖巴特凱維丘斯醫師  (Dr. Audrius Butkevicius) 到台灣訪問。」
巴特凱維丘斯醫師(Dr.Audrius Butkevicius)
林哲夫自然想邀請巴特凱維丘斯醫師到台灣演講。因為立陶宛人民勇敢的對抗蘇聯強權,成功地爭取到主權獨立,正是無數台灣人民心目中嚮往的目標。但以一個物理教授,他如何接觸立陶宛的群眾運動領袖?

正苦思之際,沒料五個月後,一通來自台北的電話改變了林哲夫的職業生涯,也讓林哲夫邀請巴特凱維丘斯醫師到台灣訪問的構想成真。

1995年五月,民進黨立委洪奇昌打電話給在加拿大的林哲夫,要他登記參加民進黨海外不分區僑選立委的初選。林哲夫接到這電話,時,正忙著給學生考期末考,亦正在密集籌劃六月將在多倫多召開的公民防衛術(CBD)國際會議。畢生不曾有過政治生涯規劃的他起初感到突兀,但後來還是抽空完成登記。

結果,他成為民進黨僑選立委候選人第二名。該年十二月,台灣立委選舉揭曉,依民進黨的得票率,他當選為台灣第三屆僑選立委。

過去三十多年,他曾殷殷期盼能回台服務,卻因名列黑名單而歸鄉不得,如今能堂堂正正返回台灣,又可做更多影響當地社會的事,胡不歸?於是,他放棄加拿大的國籍,辭去大學教授的職務,拎著簡單的行囊,直奔故鄉。然後,他在199621日宣誓就任中華民國立法委員。

他加入立法院的外交及國防委員會負責審查外交、國防、僑務與退除役官兵委員會的預算和議案。1996年秋,他獲悉立法院長王金平將率團到波羅的海三小國作經貿訪問,便爭取參加。十一月,一行人抵達立陶宛後,他立刻與巴特凱維丘斯醫師聯絡。

巴特凱維丘斯博士其時任立陶宛的國會議員。原本是位精神科醫師他因對立陶宛的前途滿懷使命感,乃轉而從事群眾運動。林哲夫與之一見如故,不僅當面邀請他台灣訪問,並取得其著作《立陶宛的非暴力抗爭––和平解放的故事》的中文翻譯權。

1997月,巴特凱維丘斯醫師已轉任立陶宛國防部長,以國防部長身分正式訪問台灣。在台期間,他除了發表〈論小國之防衛策略〉的論文,並推出由林哲夫翻譯的《立陶宛的非暴力抗爭––和平解放的故事》的中文版

一時,台灣媒體紛紛報導立陶宛人民在1989年八月成功地對抗蘇聯並獲得國家獨立的事實無形中,人民以手牽手達六百公里、以和平唱歌的方式對抗強權、爭取主權的畫面注入許多台灣人的心坎。

任職立委三年期間,林哲夫始終低調認真地藉審核議案實際瞭解台灣軍事與國防的情況。他經常思索如何在台灣推行「非暴力制裁」與「非武裝國防」,使群眾性防衛成為國家安全體系的一環。 當時與他同在外交及國防委員會的尚有昔日在加拿大的戰友蔡明憲立委。

1999年,林哲夫立委任期屆滿,改任立委戴振耀與鄭國忠的不支薪助理,繼續領導台灣URM的志工,以非暴力的模式,進行各種抗爭。2000年三月,台灣人民首度以選票推倒獨裁長達半世紀的國民黨政權。髯鬚已白的林哲夫目睹台灣人民首度當家作主,感動得老淚縱橫,久久不能自己。
2004228手牽手護台灣照片取自 www.taahouston.org
四年後,另一幕發揮人民力量的情景更令終生難忘2004228日,在台灣總統大選的前三星期,上百萬台灣人民自動自發站出來,手牽手,從台灣頭牽到台灣尾,共同守護台灣。這豈不正是立陶宛等波羅的海三小國的人民在19898月牽手和平唱歌爭取獨立的翻版!身在其中的林哲夫見證這光景,不禁再度感動得淚水直流。

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2016年正月,林哲夫出席在台北舉行的世界台灣同鄉會,與許多老朋友重逢。八十五歲的他一絡長鬍白得耀眼,然面帶紅光,神采依舊奕奕。

林哲夫伉儷
問他是否繼續引進新思潮、推動新運動?他不假思索地回答:「當然。我們現在除了URM與非暴力制裁,又增加了中性第三者(3rd Party Neutral )開放空間學 (Open Space Technology),合起來是四劑促進台灣成為公義和諧社會的良藥。」

他解釋說,早在1993年,曾為減少台灣人組織間的內耗,到多倫多大學修習衝突管理學。他亦到美國紐澤西,向普林斯頓大學衝突管理學教授Dr. John Savage請益,並安排Dr. Savage1994年夏天到台南神學院開一門有關衝突管理的密集課程。

他回台後的這十多年,目睹藍綠的惡鬥與民進黨的挫敗,深感在國內推廣衝突管理學與組織再造學的重要。因此,他與志同道合的朋友們切磋琢磨,咸認現代管理學的「中性第三者(3rd Party Neutral ) 」與「開放空間學 (Open Space Technology,簡稱OST)」將對促進社會的和諧與再生有很大的助益。

「無論社會、教會或組織,都和人一樣,有生長、成熟、衰頹與死亡的生命週期。」林哲夫教授說:「欲使之生生不息,必須視其發展,適時予以改造。中性第三者是衝突管理學的一種,目標在營造一個和諧的社會。開放空間學則由管理學大師Larry Peterson 的組織再造論衍生,也就是聚集組織內部的人,針對組織與議題,提出討論,消弭歧見,讓成員對組織更具向心力。」

                          他接著說,這些年,長榮大學衝突研究所一直在教導與推廣「中性第三者」,希望減少社會及團體的內耗。所長陳校賢博士即是位在加拿大拿學位的組織學與衝突管理學專家。「開放空間學」則是目前台灣基督長老教會的牧師們必修的課程,由總會助理總幹事林芳仲牧師負責籌劃。
林哲夫伉儷與台灣非暴力行動同工們合影。由左至右:陳浩德牧師、林哲夫教授、林太太郭哲欽、鄭國忠牧師與林芳仲牧師。
「所以,城鄉事工(URM)、非暴力制裁(CBD) 、中性第三者與開放空間學是台灣領導者必須研習的四道課程,我們正努力地將這些新思維推廣到許多組織與社團,進而影響社會。縱使很多時候收不到立竿見影之效,但只要繼續播種,辛勤澆溉,終有紮根、結果的一天。」他又說。

「這些年,我親眼目睹台灣社會正的轉變。我對台灣充滿信心,也寄予期望。」他說這些話時,目光炯炯,臉上的紅光映著雪白的長鬍,讓人感到像一盞不滅的燈,始終散發著熱能。
他是一個不斷引進新思潮到台灣的先驅者,也是台灣非暴力運動者的精神導師。(End)

. 由左至右:林哲夫教授、蔡丁貴教授、蔡丁貴教授夫人、鄭國忠牧師、郭哲欽、作者、郭惠二教授(郭哲欽之弟)與林媽利醫師(郭惠二教授夫人) 2010合影於台北228 紀念公園。